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興山仿古貓頭動(dòng)物雕塑大都是小型作品，表現(xiàn)對(duì)象是當(dāng)時(shí)人們所豢養(yǎng)的禽、畜和狩獵對(duì)象，以及神話性質(zhì)的動(dòng)物。在長(zhǎng)期接觸中發(fā)展了人的觀察和表現(xiàn)能力。有些作品異常生動(dòng)，如河姆渡文化的陶豬、湖北龍山文化的象、狗、鳥(niǎo)、獸等小陶塑，都能概括而傳神地表現(xiàn)出對(duì)象的形體特征和活動(dòng)情態(tài)。還有一些做成鳥(niǎo)獸形狀的容器，可能具有禮器的性質(zhì)，為商周青銅禮器之濫觴。這類(lèi)器物既注意實(shí)用的功能，又生動(dòng)地表現(xiàn)了動(dòng)物的不同神態(tài)，藝術(shù)性很高。如陜西華縣所出的陶鷹鼎，神態(tài)猛鷙，造型的體積感很強(qiáng)。山東大汶口文化的白陶并不表現(xiàn)為具體的動(dòng)物形象，卻能引發(fā)欣賞者對(duì)于雞、鵝等動(dòng)物動(dòng)態(tài)的聯(lián)想。年代較晚的紅山文化、良渚文化遺址還出現(xiàn)了很多玉石雕刻的鳥(niǎo)、龜、虎等動(dòng)物形象作品。神話動(dòng)物龍的形象已多有發(fā)現(xiàn)，并有不同的造型特征。紅山文化的玉龍，被認(rèn)為是由豬神化而形成的。河南濮陽(yáng)仰韶文化墓葬中所發(fā)現(xiàn)的 3組以蚌殼擺塑而成的龍虎圖案中的龍與后代龍的形象相當(dāng)接近。興山仿古貓頭